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牌楼牌坊上面的石雕寿星雕刻图案 -九游会j9娱乐平台


发布时间:2013-06-23 10:26:12 阅读:6639

   道教石雕牌坊-这座牌坊上面雕刻紫气东来,道教牌坊图案雕刻一般有八仙、八宝、道教神仙、寿星雕刻等,在古代石雕牌坊上有很多寿星雕刻,在现代古代石雕牌坊上都有寿星的浮雕图案,在古代道教牌坊“尊严峻极”龙门坊上正面中间的圆雕插件为老人形象,坐姿略倾斜,双手拱起,面貌和蔼,身着长袍,坐于仙鹤之上。长头无发,额头突起,额上并有一u形印,双眉弯曲,大耳,眉眼细长,目光炯炯,宽鼻,身材短小,与头完全不成比例。仙鹤头部向左伸长,两翅齐展,有展翅翱翔之感。据此图像特征可推测为寿星形象。紫气东来石雕牌坊安装中
 九游会j9娱乐平台-9游会常用吉祥浮雕图案南极仙翁,又称南极真君,因主寿,故称“寿星”或“老人星”。《史记·封禅书》说:“寿星,盖南极老人星也,见则天下现安,四之以祈福寿。”可见人们对寿星的信仰自古以来就极为普遍。周秦以来,历代皇家皆将寿星列入祀典,至明代,祀典除,但寿星崇拜在民间尤胜《尔雅·释天》亦称寿星指二十八宿中东方的角、亢两宿,其中角宿二星,形似羊角,鼓曰“角’夕,亢宿四颗星,直上书,故曰“亢”。因列为二十八宿之长,主长寿。另外,司马迁史记引亢·天官认为,在西北方有颗大星,叫“南极老人星”,“南极老人星”最初为掌国家君王寿命、国运兴衰的神灵,“老人星出现,治安;老人星不见,兵起。”东汉《晋书也有石雕寿星的记载》又重申道:“老人一星,在孤南,曰南极,常以秋分之旦见于丙,春分之夕没于丁。见则平治,主寿昌。”牌坊上的寿星浮雕图案因此人们对老人星的出现非常关注,老人星的职司也进一步扩大,由专司君王寿命扩大到掌管天下寿命,寿星也逐渐变成一位人人崇拜的神灵。周秦时,祭祀的寿星,多指南极老人星,到了唐代,寿星成为当时最重要的“瑞星”划分出来,据唐杜佑《通典·礼四》记载:“救宜所司特置寿星坛,宜祭老人星角、亢七宿。”这己说明当时人们将老人星与亢七宿都当作寿星,并将二者合而为祭了‘4。寿星形象的描绘现存最早的是宋代雕刻《道教石雕寿星像》,头大小无异于常人,戴道家冠饰,双眼眯起,眼角微吊,面部圆润饱满,左手放于膝上,右手拿如意,长衣长袍,衣纹简洁有序。1990年在福建省将乐县光明乡杨氏家族墓地发现的保存较为完整的“三星图”元代墓室壁画,壁画完整的描绘了元代寿星的形象,寿星额头长大饱满,脑后扎巾结,面部有须髯,身着道服,双手拱与胸前。这与我们平常多见的白发白须、拄一弯曲拐杖、额头长而隆起,手捧仙桃寿星形象还是稍有差别。花岗岩石牌楼
”这也说明当时祭祀寿星时,也举行敬老活动,祭祀活动与授杖结合在一起,寿星柱杖就来于此。寿星的额长突起的变化来源于两种说法,一种是《福禄寿民间神像雕刻图案》中提出寿星的形象是从孔子的形象发展过来,一种说法是《中国石雕寿文化图论》中指出寿星的形象与老子有关。复杂的牌楼楼顶
 明代中期之前的九游会j9娱乐平台-9游会上的寿星形象较多样,没有统一形象。有普通老人形象,头戴如意莲花冠,身材比例正常,如《道教石牌楼寿星雕刻像》;或者头戴黑色纱帽,长袍,长颈,右手托仙桃,头无异于常人,左有一鹿,如明代郭诩(公元1456一1529年)的《南极老人像》;还有长头、拱手的寿星形象,后随两仙童,如明代张路(公元1464一1538年)《石牌坊图案画册》中的寿星图,图明嘉靖年间(公元1522一1566年)的青花群仙祝寿图盖罐20中,寿星被描绘成长头大耳,额头有u形印,长须宽袍,手持如意,坐于巨岩的老者形象,较为接近我们常见的寿星形象。类似图像在明中后期出现较多,如建于明万历十年(公元1582年)的山西长治观音堂观音殿内的彩塑寿星。石雕寿星的形象在明末逐步被定型,寿星头长身短的形象特征逐渐突出,形成白发白须,拄一弯曲的拐杖,头额长而向前隆起,大耳垂肩,眼神炯炯,和蔼可亲的老人形象。从清代初期,寿星形象在服装、配饰方面发生了变化,衣服由原来的道袍变成世俗化的官服,如清代故宫藏的有乾隆题字的《三星图》,并且配以仙桃、葫芦,蝙蝠、如意等饰物,三星图后来被广泛用于石雕牌坊、石牌楼、九游会j9娱乐平台-9游会、石雕牌楼常用浮雕之一。根据以上的论述,可以推测“尊严峻极”牌坊龙门朽上正面中间的圆雕形象为明末时期的寿星形象。

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