炳灵寺石雕观音雕刻像 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2012-10-17 00:00:30 阅读：7050

炳灵寺石窟是丝绸之路南道陇右段上重要的石窟寺之一。这座石窟中现存的石雕观音、佛像雕刻很多，其中有很多艺术精品，这里地域广阔, 水草丰美,古时曾是羌、氐、鲜卑、吐谷浑、党项等少数民族的聚居地。又地处西部边疆, 是人们避难和军事争夺的要地, 炳灵寺成为多民族活动的历史大舞台。这个舞台上有印度以及汉传、藏传等多种佛教艺术形式在传承、发展。现存藏传佛教壁画占炳灵寺石窟壁画总面积的 70%, 壁画内容以尊像为主, 其中四臂石雕观音像出现的频率最高, 大约有 630余尊观音雕刻。嘉祥石雕厂就炳灵寺的石雕四臂观音作一尝试性探讨。

7世纪中叶, 印度佛教的纯密体系正式建立, 密宗观音信仰的完整体系也随之建立起来。[ 1]此时正值唐朝国力强盛、外交繁荣之时, 与印度的交往尤为频繁, 加之统治者崇信佛教, 因此, 印度密宗经典大量传入我国,其中, 观音信仰的密宗经典数量最多,[主要有: 唐代伽梵达摩译千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经、玄奘译十一面神咒心经、不空译七俱胝佛母所说准提陀罗尼经、义净译佛说观自在菩萨如意心陀罗尼经、菩提流志译不空羂索神变真言经及宋代天息灾译佛说大乘庄严宝王经等。这些密宗经典中的每尊观音 (千手千眼、八臂十一面、四臂等 )都是密宗思想高度神格化的石雕艺术形象, 他们都有具体的形象说明, 都有各自的心咒、印契, 修行时要口诵真言 (语密 )、手结印契 (身密 )、心作观想 (意密 ), 三密结合, 即身成佛。在密宗观音信仰体系中, 四臂观雕刻音是最普遍、最常见的一种。

四臂观音, 梵名sadaksar a va lok ite v ara, 或 c aturbhu jaa va lok ite v ara。 a valok ite v ara意译为观音菩萨, sadaksar意译有六个音节 , 合译为: 六字观音 ; caturbhuja意译有四只手臂 , 合译为四臂观音 , 人们根据其形象通常称四臂观音 , 心咒为嗡嘛呢叭咪吽。佛说大乘庄严宝王经是最早提及四臂观音图像和六字大明咒的汉文经典,[ 3]由中印度惹烂驮啰国密林寺高僧天息灾 (? ~1000年 )译。其中载:今此曼拏攞相。周围四方方各五肘量中心曼拏攞安立无量寿粉布应用因捺啰( 二合 )祢攞宝粖。钵讷么 ( 二合 ) 啰 ( 引 )誐宝粖。摩啰揭多宝粖。玻胝迦宝粖。苏嚩啰拏 (二合 )噜 (引 ) 播宝粖。于无量寿如来右边。安持大摩尼宝菩萨。于佛左边。安六字大明。四臂种种宝庄严。左手持莲华。于莲华上安摩尼宝。右手持数珠。下二手结一切王印。于六字大明足下安天人。种种庄严。

曼拏罗中央为无量寿佛石雕像, 右侧为持大摩尼宝菩萨雕刻, 左侧为六字大明。六字大明, 四臂, 左手持莲花, 莲花上有摩尼宝, 右手持数珠, 下二手结一切王印。这段文字描述了六字大明的形象及特征, 六字大明 , 即四臂观音。该书卷四载:唵 (引 )么抳钵讷铭 (二合 )吽 (引 )佛告善男子。若有人书写此六字大明陀罗尼者。则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝。造作如微尘数如来应正等觉形像。如是作已。而于一日庆赞供养。所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德。不可思议善住解脱。若善男子善女人。依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。

六字大明陀罗尼唵么抳钵讷铭 (二合 )吽 , 就是六字大明咒唵嘛呢叭咪吽。经中强调了六字大明咒的无上法力。此后, 又有多个弘扬六字大明咒功德的译本, 如西夏桓宗天庆七年的密咒圆因往生集等。六字大明咒只有六个字, 念诵、书写很简单, 很方便, 不需要费心、费力去营造, 只要虔诚受持, 口诵不断, 就能获无量功德。莫高窟元顺帝至正八年 ( 1348年 )的六字真言碑就是很好的例证。此后六字大明咒广为传诵, 而曼拏罗相中的四臂观音组合却没有流传下来。藏民族与观音雕刻信仰渊源至深, 在其族源传说中, 就有藏民族是观音化现的一只神猴与圣救度母化现的罗刹女结合后生的小猴演变而来的说法。五世达赖喇嘛的西藏王臣记记述了松赞干布在药王山亲见六字真言, 后从印度迎请观音菩萨的故事。[ 6]在统治阶层的大力推崇下, 观音信仰在西藏勃兴。四臂观音兴起于后弘期, 流行于 13~ 14世纪。[ 7]西北各少数民族如藏族、党项族、蒙古族等尤为信仰。元时, 在中央政府的支持下, 藏传佛教势力向周边及内地迅速扩展, 至明清时达到鼎盛。元明清时宫廷还专设了造藏传佛教佛像的机构, 如元代的梵相提举司、明代的石雕佛像、铸铜观音雕刻、清代的石雕罗汉观音造办处等。

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